“獻(xiàn)給薛慶國。”

敘利亞著名詩人阿多尼斯在他的中國主題詩集《桂花》中文版卷首寫上如此獻(xiàn)詞。

薛慶國是誰？他是北京外國語大學(xué)阿拉伯學(xué)院教授，是一位翻譯工作者，譯有《我的孤獨(dú)是一座花園》《桂花》《風(fēng)的作品之目錄》等阿拉伯語作品。今年8月25日，憑借翻譯作品《風(fēng)的作品之目錄》，薛慶國獲得了第八屆魯迅文學(xué)獎文學(xué)翻譯獎。

“我的翻譯僅為好作品的中文傳播起到了一些作用。”薛慶國說，能獲得我國文學(xué)翻譯的最高獎項(xiàng)感到幸運(yùn)，他認(rèn)為首先應(yīng)歸功于原作的高質(zhì)量。

話雖如此，每年的翻譯作品數(shù)不勝數(shù)，能脫穎而出終歸不易。在《大觀》錄制現(xiàn)場，我們問道：“何為好的翻譯？”薛慶國答：“好的翻譯，要兼顧忠實(shí)與浪漫。既忠實(shí)于原作，完整保存原作的精神內(nèi)核，也給它披上優(yōu)雅、浪漫的中文外衣。”

薛慶國以翻譯《祖國》這首詩“為那在憂愁的面具下干枯的臉龐/我折腰”舉例。“折腰”的意象，就譯詞的選擇而言，將“折腰”換作“彎腰”“鞠躬”“曲身”也未嘗不可，但恐怕只有“折腰”一詞，才能調(diào)動中文讀者腦海里有關(guān)古今人物面對江山、美人乃至權(quán)貴、斗米而傾倒的記憶。

每個(gè)詞都如此精心地推敲，才能完成一篇好的譯文。那么，薛慶國的翻譯之路，更多依靠的是天賦還是經(jīng)驗(yàn)？

“我不太愿意用天賦這個(gè)詞，一個(gè)人對于一種語言的把握，和人的直覺是有關(guān)系的。這種直覺可能和天賦有關(guān)，但是同時(shí)也和自己的閱讀積累有關(guān)，這兩者缺一不可。”薛慶國表示。

薛慶國的翻譯工作是雙向的。這些年，他與著名的敘利亞學(xué)者合作翻譯了《老子》《論語》和《孟子》三部中國古代思想經(jīng)典，向阿拉伯世界傳遞著中國的傳統(tǒng)文化。

“從古至今，阿拉伯書籍對中國的記載可以說是汗牛充棟，但是由于語言障礙，絕大部分都是有關(guān)吃什么、喝什么、生活習(xí)慣是什么，阿拉伯人對中國人的精神生活、思想、哲學(xué)、文學(xué)的了解不多。”薛慶國告訴《大觀》，能夠通過他的翻譯，讓更多中國人、阿拉伯人互相了解彼此思想、文化之美，便是他工作的最大價(jià)值。

“如何翻譯中國特色的獨(dú)特文化術(shù)語概念？像中國人耳熟能詳?shù)摹�道’，用意譯還是音譯？”我們好奇地問。

“這比較難。我們用現(xiàn)代漢語去把握‘道’，也很難做到百分之百準(zhǔn)確。在翻譯時(shí)，我理解‘道’是萬物的本源，在阿拉伯語里沒有完全對應(yīng)的詞語。”薛慶國表示，在對比了9個(gè)版本的《道德經(jīng)》阿拉伯譯文之后，最終選擇了音譯，同時(shí)通過腳注對它作比較詳細(xì)的解釋。在他看來，這是一個(gè)保持可讀性并且避免誤解的選擇。

對外輸出中國文化，既是一個(gè)譯者的義務(wù)，也是一份沉甸甸的責(zé)任。薛慶國知道，自己對于某個(gè)字、某個(gè)詞的錯(cuò)誤理解，很可能造成外語讀者對于原著的誤解。“譯文與原文有所出入難免會發(fā)生，但優(yōu)秀的譯者，都會把出入降低到最低的程度。”

這份勇于承擔(dān)責(zé)任的底氣，來源于薛慶國對自己作品的自信，他說：“翻譯好一部作品的時(shí)候，感覺就像我和作品談了一場戀愛，自己投入了十足的情感、時(shí)間、精力，以保證我的作品盡善盡美。”

作為一名翻譯工作者，薛慶國數(shù)十年如一日地耕耘，讓他精通至少兩門語言并且熟悉詩歌鑒賞。我們不禁發(fā)問：“是否有想過自己寫詩，做一名詩人？”

“如果說把詩人理解為狹義的詩人，創(chuàng)作詩歌、寫詩的詩人，我可能就不是詩人。如果說我真有點(diǎn)才華，我能夠在翻譯的詩歌中體現(xiàn)，其實(shí)也挺滿足的。”薛慶國認(rèn)為，從廣義的角度，一個(gè)人不滿足于物質(zhì)生活，有一些精神上的追求，致力于發(fā)現(xiàn)生活中的詩意，也可視為詩人；這樣的話，把自己視為詩人也未嘗不可。

“譯如人生，止于至善。”薛慶國說，這就是他的翻譯觀和人生態(tài)度。 

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